Un arco iris para la cena

– Se lo tengo con tesoro al final. O sin tesoro, como lo prefiera. Le recomiendo el primero si no tiene objetivos en la vida y quiere forjarse uno a partir de una leyenda. Le garantizo muchos momentos de alegría pero también largas etapas de trabajo para encontrarle. El otro, sin tesoro, se lo recomiendo si tiene alguien que le de una mano para apretar al final de la lluvia, en ese caso no necesitas buscar lo que ya tienes a tu lado.

Así explicaba Doña Cecilia cada vez que le preguntaba en el mercado cuantos productos tenía para vender ese día. Invariablemente tenía uno solo: arcoíris. Cada semana se le encontraba sentada en un taburete entre las frutas y las artesanías. Ella decía que todo aquel que hubiese tomado un jugo de curuba estaba listo para tener su propio arcoíris.

Los padres se los compraban a los niños como regalo para que jugaran durante las vacaciones. Se les veía a todos en el parque compitiendo por cual tenía el prisma más completo, cuál tenía los colores más vivos, cuál tenía un arco más grande. Todos se entrecruzaban, convirtiendo los días en explosiones de colores que salían de las sonrisas puras y soñadoras de criaturas a las cuales aún nadie, ni ellos mismos, les había roto su arcoíris.

– Doña Cecilia, por qué no toma usted los tesoros de esos arcoíris que vende y se evita el tener que venir a trabajar todos los domingos? – Le preguntaban aquellos que se querían pasar de listos.
Ellas los miraba con ojos que habían visto mas de lo que hubiesen querido. Opacos y cubiertos por las cataratas de tristeza que traen los años. Les decía:

– No te preocupes, ya llegará un día que descubras que las riquezas no son necesariamente antiguas copas de oro o doblones de plata rodeados de piedras preciosas.

– Entonces, qué son? – Le preguntaban inquisitivamente.

A lo cual ella contestaba: – Eso depende de tu arco iris. Hay personas que se empeñan en llegar a un cofre de monedas y nunca lo alcanzan, caminan y caminan y jamás ni disfrutan los colores. Hay otros que se atontan con los primeros destellos de luz y apenas dan dos o tres pasos sin descubrir nada más allá. La mayoría ni saben qué es lo que están buscando, cual es su tesoro. Por eso yo vendo un arcoíris para cada persona. De hecho, es probable que cada número de años descubras que aquel que tenías no sea el más adecuado para ti y tengas que venir a comprarme otro.

– Estará usted aquí para vendérmelo Doña Cecilia?

– Yo siempre estaré aquí sentada viendo la gente pasar porque mientras haya mundo habrá gente buscando un arcoíris para seguir, una ruta por la cual soñar, unos colores que saborear. Dime pues, cual quieres? Con o sin tesoro?

Si se calla el cantor

Eran las décadas de los  60s y 70s llenas de sueños de revolución, llena de ideas utópicas impulsadas por el triunfo de una revolución que se contemplaba más cercana al imaginario de la igualdad social que lo que vivía la mayoría de los países latinoamericanos donde predominaban las dictaduras y los gobiernos de derecha patrocinados por la Doctrina de la Seguridad Nacional y la Escuela de las Américas; financiados por el dinero de la guerra fría, tolerados por los intereses ideológicos que pululaban en aquellas épocas y que parecía que habían muerto con el avenir de un nuevo siglo. Fue en aquellos años que el argentino Horacio Guarany nos decía que teníamos que escuchar al cantor que nos hablaba de la vida, no podemos acallarlo porque de lo contrario tenemos que escuchar la historia acartonada y amañada de las versiones oficiales.

Entre denuncia y denuncia el silencio persiste

Hace algunos años atravesando el Desierto de Carrizal un poco antes de llegar al Cabo de la Vela en la Guajira colombiana pensaba en la soledad que se debe sentir al estar perdido en un sitio donde sin importar la dirección para la que se mire todo parece igual, para el viajero casual las direcciones se pierden y sólo se ve en las lejanías unos arbustos que parecen estar asándose entre el calor abrazador de la interminable planicie. Sólo los nativos acertaban a orientarse, sabían cómo defenderse de las armas de ese inhóspito lugar, sabían cubrirse y finalmente salir ilesos ellos y sus invitados para llegar a esa maravilla que es el mar guajiro con sus portentosas puestas de sol.

La muerte de un navegante

Allí parado en el punto más alto del mástil, Adofenes se dio cuenta que estaba cerca el final. Quizá era esa extraña manera en la que las aguas se balanceaban lejos en el horizonte o quizá era la sospechosa ausencia de nubes a medida que iban cabalgando las insondables aguas del Mar de las Memorias, como, particularmente, siempre había sido conocido ese gran pedazo de océano que a pesar de las nuevas cartas de navegación y los opulentos sextantes, aun se antojaba misterioso, críptico y sospechoso.

Tensions to challenge the three-world order

The Second World War shaped the global political order of the second half of the XX century. Owing to the balance of powers that led to the defeat of the Japanese and the Germans, the World was led to a polarization of two main blocks: the capitalists and the communists. However, even though that was the intended reordering wanted by the two main superpowers: the United States and the Soviet Union; there was a further fractioning with sometimes subtle cracks but sometimes with deep divisions inside each particular fraction (Tignor, et al., 2011, p. 779). For the leading powers, the need to maintain their dominant position was the common trail that led to the tacit organization of the world into three blocks: the First World let by the United States under the capitalism doctrine; the Second World directed by the Soviet Union and their communism agenda and, finally, the Third World composed by African, Asian and Latin American countries; the latter being pull by the First and Second world to join their vision and political agenda in the new ordering of the world. The balance of global wealth and power was maintained for several decades, however different events exposed vulnerabilities not only inside them but also in the framework that hold together the doctrine of world dominance by a narrow set of policies (Wikipedia, 2012).

The Industrial Revolution and its role in the development of Global Commerce

It is nowadays just normal to shop fruits from South America, sweets from Europe and tea from china at the local supermarket in a Thursday’s evening rush. It is taken for granted, especially in rich societies, that those goods are always available. People even get picky about them and browse around for different qualities, a wider choice of origins or, simply, price. However, the easy access to world goods and merchandise was not always the case. One might believe that distances and transportation were the main factors in the previous unavailability of large supplies of foreign products; and indeed it played an important role, however world wide availability of merchandise was triggered by several key factors that together created the “ecosystem” of global trade in use today.

The Enlightenment and the boundaries of vision

The Enlightenment was a cultural movement that first appeared in Europe in the XVIII century as a consequence of several factors but mainly because of the eagerness of the European literate middle class to reason for themselves  (Wikipedia, 2012). After a century of crisis people started to look for alternative ways of thinking and alternative ways of development that, also, encompassed the expansion of literacy and the decline of religious prosecution (Tignor, et al., 2011, p. 542). The raising of the Enlightenment was, in part, possible because of the possibility given by the new tea and coffee houses as places to gather and discuss about the problems of the time (Tignor, et al., 2011, p. 542). It can be said that this cultural flowering was truly a product of its time.

Plagues and development

The thirteenth and fourteenth centuries were specially challenging for the social orders in Afro-Eurasia. By then, a series of commercial paths among them had been created, facilitating the interchange of goods and cultural ideas across the known territories. With the Mongol invasions and the subsequent spread of the series of plagues that spanned for more than a century, societies were faced to enemies that, in the case of the plagues, have never been seen before, for that enemy was “invisible” and, thereafter, mainly in Europe, was attributed to a divine character .

Ray Bradbury

Je ne peux pas écrire à propos des choses fondamentalement important pour l’humanité. Je ne peux pas écrire un roman.  Main, maintenant, après quelque mois de combattre avec  moi-même sur le contenu et la signification de chacun de post que je me sens bien obligé à rediriger aussitôt que possible, je viens de retrouver, encore une fois, un grand mentor, un écrivent naturel de l’imagination, un transmetteur de rêves : Ray Bradbury. Si je le relire, je le comprends en plus, si je le relire je l’aime encore une fois, si je le relire je revivre ma vie, je revivre mes propres rêves que il faut que je toujours suive.

La Théogonie et la société contemporaine

Il y a assez de temps que le fils d’Ascra décrivait  la plus grande histoire de tous : pas l’histoire des simples êtres futiles et passagères comment des hommes, mais l’histoire de la création du cosmos, la naissance des dieux, autant que l’émergence des tous les sentiments encadrés dans la conception des êtres humains. Parce que les dieux ne sont qu’une représentation allégorique de nos propres craintes, fiers et rêves. Dans le déguisement d’une espèce de roman du commence de temps, la Théogonie cache une représentation de la vision des hommes vers la vie. Est-ce que la Théogonies n’est qu’un vieux conte? Ou est-il un cadre contemporaine d’études de la société actuelle?